{"id":11579,"date":"2025-01-16T15:24:03","date_gmt":"2025-01-16T14:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiaediritto.it\/?p=11579"},"modified":"2025-01-16T15:24:03","modified_gmt":"2025-01-16T14:24:03","slug":"i-modelli-di-cittadinanza-e-dintegrazione-per-le-seconde-generazioni-di-migranti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.economiaediritto.it\/es\/i-modelli-di-cittadinanza-e-dintegrazione-per-le-seconde-generazioni-di-migranti\/","title":{"rendered":"I modelli di cittadinanza e d\u2019integrazione per le seconde generazioni di migranti"},"content":{"rendered":"

Abstract: nell’articolo si descrive la situazione attuale nel nostro Paese riguardo alla cittadinanza ai minori stranieri; inoltre, sono citati e analizzati i modelli con cui i migranti ei loro figli ottengono la cittadinanza nei diversi Paesi europei: in particolare, l’attenzione \u00e8 rivolta al metodo dello ius scholae per le seconde generazioni di migranti. Infine, attraverso lo sguardo sociologico, si esplora il termine \u201cseconde generazioni di migranti\u201d mostrando le ambiguit\u00e0 di questa categoria e si conclude approfondendo due approcci analitici recenti, attraverso i quali si studiano i processi d’integrazione dei giovani figli di migranti.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Notizie sulla cittadinanza ai minori stranieri in Italia<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il 2025 si \u00e8 aperto con la <\/span><\/span>chiusura<\/span><\/span><\/strong> netta del <\/span><\/span>presidente del Consiglio<\/span><\/span><\/strong> , Giorgia Meloni, ad una revisione delle norme sul tema della <\/span><\/span>cittadinanza ai minori stranieri<\/span><\/span><\/strong> , fissate nella <\/span><\/span>legge 91 del 1992<\/span><\/span><\/strong> , insieme alla <\/span><\/span>promessa<\/span><\/span><\/strong> , per\u00f2, di intervenire sui tempi d’attesa per chi inizia l’ <\/span><\/span>iter<\/span><\/span><\/em> legale. L’attesa adesso \u00e8 per il pronunciamento della Corte Costituzionale sull’ammissibilit\u00e0 del <\/span><\/span>referendum<\/span><\/span><\/em> abrogativo<\/span><\/span><\/strong> , che si propone di <\/span><\/span>dimezzare il requisito della permanenza<\/span><\/span><\/strong> nel nostro Paese da 10 a 5 anni. L’appuntamento \u00e8 fissato per <\/span><\/span>luned\u00ec 20 gennaio 2025<\/span><\/span><\/strong> ei promotori dell’iniziativa, tra cui diverse sigle del mondo giovanile straniero, non nascondono di vedere in un eventuale via libera dei giudici (tutt’altro che scontato) la soluzione per tornare a parlare di una <\/span><\/span>riforma<\/span><\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

Seconde generazioni in Europa: quali sono i principali criteri di ottenimento della cittadinanza e la novit\u00e0 dello <\/span><\/span>ius scholae<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

In Europa, negli <\/span><\/span>ultimi decenni di immigrazione,<\/span><\/span><\/strong> sempre pi\u00f9 cittadini, nati nel vecchio continente e cresciuti in un contesto europeo, sono di discendenza straniera. Essi appartengono alle <\/span><\/span>seconde generazioni<\/span><\/span><\/strong> , che si distinguono dalle prime perch\u00e9, quest’ultime, sono costituite dai residenti nati all’estero.<\/span><\/span><\/p>\n

Non sempre, per\u00f2, dal punto di vista <\/span><\/span>legale,<\/span><\/span><\/strong> queste persone sono automaticamente considerate <\/span><\/span>cittadini europei<\/span><\/span><\/strong> ; laddove, come in Italia, non esista lo <\/span><\/span>ius soli<\/span><\/span><\/em><\/strong> (l’acquisizione della cittadinanza nel Paese dove si nasce), anche le seconde generazioni sono tenute a seguire un <\/span><\/span>percorso di naturalizzazione<\/span><\/span><\/strong> : una pratica di ottenimento della cittadinanza in seguito ad una richiesta. Questa strada \u00e8 spesso lunga e difficile; ad esempio, il tasso di naturalizzazione dei cittadini <\/span><\/span>extra<\/span><\/span><\/em> -comunitari nel nostro paese \u00e8 <\/span><\/span>inferiore al 3%,<\/span><\/span><\/strong> mentre in 23 paesi Ue su 27 il tasso di naturalizzazione \u00e8 inferiore al 5%.<\/span><\/span><\/p>\n

L’emergere di seconde generazioni \u00e8 un <\/span><\/span>sintomo di integrazione<\/span><\/span><\/strong> , perch\u00e9 \u00e8 prodotto dalla decisione di <\/span><\/span>rimanere nello Stato ospitante<\/span><\/span><\/strong> , facendo progetti a lungo termine, piuttosto che soggiornarvi di passaggio. Tuttavia, nascere in un Paese non vuol dire sempre esserne legalmente un cittadino: ad oggi, infatti, nessuno Stato europeo concede la cittadinanza per nascita ( <\/span><\/span>ius soli<\/span><\/span><\/em> ) automaticamente: si richiede che i genitori abbiano soggiornato per un certo tempo prima della nascita (un periodo compreso <\/span><\/span>tra i 3 ei 10 anni<\/span><\/span><\/strong> ) e questa versione dello <\/span><\/span>ius soli<\/span><\/span><\/em> \u00e8 in vigore in soli 4 Paesi membri (Belgio, Germania, Irlanda e Portogallo).<\/span><\/span><\/p>\n

Un’altra opzione, definita <\/span><\/span>doppio <\/span><\/span>ius soli<\/span><\/span><\/em> ,<\/span><\/span><\/strong> consiste nel concedere la cittadinanza quando uno dei due genitori \u00e8 nato nel Paese ed esiste in <\/span><\/span>7 Stati<\/span><\/span><\/strong> (Francia, Lussemburgo, Portogallo, Paesi Bassi, Spagna, Belgio e Grecia). In tutti gli altri Stati membri non \u00e8 prevista nessuna variante e quindi le seconde generazioni sono costrette a seguire processi di naturalizzazione come se fossero stranieri.<\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span><\/span>caso italiano<\/span><\/span><\/strong> , la cittadinanza pu\u00f2 essere acquisita tramite <\/span><\/span>3 modalit\u00e0<\/span><\/span><\/strong> : per residenza (dopo almeno 10 anni, la soglia pi\u00f9 elevata d’Europa), per matrimonio o per trasmissione (con cui si intende lo <\/span><\/span>ius sanguinis<\/span><\/span><\/em><\/strong> , ovvero la ricezione della nazionalit\u00e0 dei genitori). Il numero di persone che hanno ottenuto la cittadinanza italiana ha avuto un andamento oscillante: ad oggi siamo il <\/span><\/span>decimo paese<\/span><\/span><\/strong> in Ue per tasso di naturalizzazione dei cittadini <\/span><\/span>extra<\/span><\/span><\/em> -comunitari, intendendo con questo il rapporto tra gli chi ha ottenuto la cittadinanza e il totale degli stranieri residenti nello stesso anno.<\/span><\/span><\/p>\n

Queste basse percentuali dovrebbero farci riflettere sul <\/span><\/span>processo di inclusione sociale in Europa<\/span><\/span><\/strong> : la cittadinanza, infatti, consente l’ottenimento di diritti e doveri a chi l’acquisisce, contribuendo all’integrazione degli stranieri su un territorio e alla crescita delle comunit\u00e0, peraltro in un continente dove la popolazione \u00e8 in progressivo invecchiamento.<\/span><\/span><\/p>\n

Infine, esiste una \u201c <\/span><\/span>terza via<\/span><\/span><\/em> \u201d ancora oggetto di discussioni, ma che in Europa non \u00e8 applicata: lo <\/span><\/span>ius scholae<\/span><\/span><\/em><\/strong> (ma c’\u00e8 anche la variante <\/span><\/span>ius culturae<\/span><\/span><\/em> ) che legge la cittadinanza al completamento di un ciclo di studi nel Paese stesso. E’ una prospettiva innovativa perch\u00e9 il soggetto non \u201c <\/span><\/span>subisce<\/span><\/span><\/em> \u201d pi\u00f9 la cittadinanza (per nascita o per parentela), ma se ne rende protagonista, abitando nel Paese, frequentandone le scuole, <\/span><\/span>apprendendone la cultura<\/span><\/span><\/strong> , creando relazioni con i compagni, gli insegnanti e altri nuovi amici.<\/span><\/span><\/p>\n

L’espressione \u201c <\/span><\/span>seconde generazioni<\/span><\/span><\/em> \u201d analizzata dalla sociologia<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A partire dalla met\u00e0 degli anni Novanta del Novecento la <\/span><\/span>riflessione sociologica<\/span><\/span><\/strong> sui figli e sulle figlie dei migranti si \u00e8 sviluppata in modo progressivo e articolato: al cuore di questa riflessione si situa l’ <\/span><\/span>analisi dei processi d’inserimento<\/span><\/span><\/strong> di questi giovani nelle maglie economiche, sociali, culturali delle societ\u00e0 in cui sono nati e\/o anche solo cresciuti.<\/span><\/span><\/p>\n

Un aspetto cruciale \u00e8 quello <\/span><\/span>lessicale<\/span><\/span><\/strong> : in discussione \u00e8, cio\u00e8, il modo con cui i figli e le figlie dei migranti sono definiti entro il <\/span><\/span>dibattito scientifico<\/span><\/span><\/strong> . I termini utilizzati per inquadrarli sono molteplici, ma il consenso verso un’unica categoria si \u00e8 raggiunta pi\u00f9 frequentemente intorno a quella di <\/span>\u201cseconda generazione di migranti\u201d<\/span><\/strong><\/em> ; esso \u00e8 divenuto un termine molto diffuso anche nei <\/span>mass media<\/span><\/em> , nel dibattito politico e nel linguaggio comune. Tuttavia, a dispetto della sua diffusione, questa categoria presenta delle <\/span>ambiguit\u00e0<\/span><\/strong> di fondo e risulta problematica da almeno tre punti di vista: la prima ambiguit\u00e0 risiede nel <\/span>fondere in un’unica espressione<\/span><\/strong> soggetti che hanno compiuto una migrazione – i genitori migranti – e soggetti che spesso non hanno vissuto la medesima esperienza – i loro figli. Il secondo aspetto problematico si rinvia alla <\/span>mancanza di una differenziazione<\/span><\/strong> – di genere, di origini culturali, di formazione, di classe sociale – sottesa alla categoria <\/span>\u201cseconda generazione\u201d;<\/span><\/em> l’assunto sottostante \u00e8 di un <\/span>gruppo sociale omogeneo<\/span><\/strong> del quale si oscurano i vissuti biografici. Un terzo aspetto problematico risiede nell’ancorare tali giovani ai <\/span>problemi dei fenomeni migratori<\/span><\/strong> , dei quali essi non hanno spesso alcuna cognizione o esperienza. Le ambiguit\u00e0 presenti nell’espressione \u201c <\/span>seconda <\/span><\/em>generazione di migranti\u201d<\/span><\/em> hanno quindi portato molti studiosi e studiose a preferire <\/span>\u201cgiovani di origine straniera\u201d<\/span><\/em> o <\/span>\u201cfigli (oppure discendenti) dei migranti\u201d<\/span><\/em> .<\/span><\/span><\/p>\n

Se, in senso stretto, questa espressione si riferisce soltanto ai giovani <\/span><\/span>nati nel paese di insediamento<\/span><\/span><\/strong> dei loro genitori, in una declinazione meno rigida essa tende a comprendere anche altri soggetti: nel celebre lavoro di <\/span><\/span>Ruben Rumbaut,<\/span><\/span><\/strong> accanto alla generazione 2 – in cui rientrano i soggetti nati nel paese della migrazione dei genitori – egli ha introdotto il termine <\/span><\/span>generazione 1,5<\/span><\/span><\/strong> con riferimento ai soggetti che hanno iniziato il processo di socializzazione e la scuola primaria nel paese d’origine e hanno completato l’educazione scolastica in un paese straniero – cio\u00e8 giovani che hanno intrapreso la migrazione tra i 6-12 anni. A esso ha aggiunto la <\/span><\/span>generazione 1,25<\/span><\/span><\/strong> e la <\/span><\/span>generazione 1,75<\/span><\/span><\/strong> per indicare, rispettivamente, i giovani che emigrano tra i 13 ei 17 anni ei minori che si muovono in et\u00e0 prescolare (0-5 anni).<\/span><\/span><\/p>\n

Due prospettive sociologiche con cui studiare i percorsi d’integrazione delle seconde generazioni<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Esistono <\/span><\/span>due prospettive analitiche <\/span><\/span><\/strong> recenti<\/span><\/span><\/strong> con le quali sono stati messi a fuoco i percorsi di integrazione dei figli dei migranti: l’approccio dell’ <\/span><\/span>assimilazione segmentata<\/span><\/span><\/strong> e l’ <\/span><\/span>approccio transnazionale<\/span><\/span><\/strong> ; il primo non d\u00e0 per scontato un processo lineare di integrazione; infatti, tali percorsi sono molteplici e imprevedibili. \u00c8, pertanto, fuorviante chiedersi se i migranti ei loro discendenti si assimileranno o meno alla societ\u00e0 d’insediamento; \u00e8, invece, pi\u00f9 opportuno interrogarsi su quale sar\u00e0 il segmento di societ\u00e0 cui essi si assimileranno, tenuto conto sia della dimensione economica sia di quella culturale.<\/span><\/span><\/p>\n

Gli assunti qui evocati conducono a una tipologia idealtipica costituita da <\/span><\/span>3 tipi di integrazione<\/span><\/span><\/strong> delle seconde generazioni: il primo tipo \u00e8 caratterizzato da una <\/span><\/span>piena acculturazione<\/span><\/span><\/em><\/strong> e una piena integrazione economica; il secondo consiste in una <\/span>assimilazione <\/span><\/em><\/strong>verso il basso<\/span><\/em><\/strong> ; il terzo \u00e8 riassunto nella formula di <\/span>assimilazione selettiva<\/span><\/strong> .<\/span><\/span><\/p>\n

Nel primo caso, per i giovani di seconda generazione le <\/span><\/span>possibilit\u00e0 di ascendere la scala sociale<\/span><\/span><\/strong> sono buone anche in ragione di un discreto livello di capitale economico e culturale (legato soprattutto alla formazione ricevuta). Qui il fattore <\/span><\/span>\u201cetnico\u201d<\/span><\/span><\/em> e l’appartenenza etnoculturale sono <\/span><\/span>risorse<\/span><\/span><\/strong> eventualmente utilizzate dai singoli soggetti, ma non costituiscono aspetti chiave del loro processo di integrazione; al contrario tende ad affievolirsi nel tempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Il secondo tipo di integrazione \u00e8 l’ <\/span><\/span>assimilazione discendente<\/span><\/span><\/strong> – si caratterizza per le scarse possibilit\u00e0 di integrazione tanto economica quanto culturale: i giovani appartengono a <\/span><\/span>famiglie <\/span><\/span>working class<\/span><\/span><\/em><\/strong> o <\/span><\/span>underclass<\/span><\/span><\/em> residenti nei quartieri periferici delle grandi citt\u00e0, con scarsi livelli di capitale economico e culturale ei figli hanno a loro volta <\/span><\/span>bassi livelli di formazione<\/span><\/span><\/strong> . Ci\u00f2 che li connota \u00e8 inoltre il rischio di essere marginalizzati e stigmatizzati per le loro origini, e di intraprendere <\/span><\/span>percorsi di devianza.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il terzo tipo, definito assimilazione selettiva, consiste nella riuscita dell’integrazione <\/span><\/span>economica<\/span><\/span><\/strong> che, per\u00f2, non si accompagna all’acculturazione. I giovani qui collocati hanno buoni livelli di formazione e buone possibilit\u00e0 di ascendere la scala sociale, soprattutto attraverso le <\/span><\/span>reti comunitarie<\/span><\/span><\/strong> di tipo <\/span><\/span>\u201cetnico\u201d<\/span><\/span><\/em> . Infatti, proprio lo spirito solidaristico della comunit\u00e0 d’origine supporta l’inserimento economico e lavorativo delle seconde generazioni. Per comprendere questi tre sviluppi, \u00e8 necessario tenere conto di diversi elementi legati alla <\/span><\/span>struttura delle opportunit\u00e0 economiche<\/span><\/span><\/strong> della societ\u00e0 d’arrivo e del suo <\/span><\/span>sistema scolastico<\/span><\/span><\/strong> , al <\/span><\/span>carattere razzizzante<\/span><\/span><\/strong> e discriminatorio di queste istituzioni, nonch\u00e9 alle <\/span><\/span>prestazioni spaziali e urbane<\/span><\/span><\/strong> che riguardano le famiglie con origini etniche. Inoltre, i tre tipi si lasciano precisare alla luce del <\/span><\/span>ruolo che la famiglia d’origine svolge<\/span><\/span><\/strong> nel frenare o nel sostenere i processi di integrazione.<\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span><\/span>seconda prospettiva di studio<\/span><\/span><\/strong> dei discendenti dei migranti \u00e8 ancorata alle implicazioni – soprattutto di tipo identitario e culturale – dei processi di globalizzazione; nel dettaglio, studia i giovani di seconda generazione attraverso le lenti del <\/span><\/span>transnazionalismo<\/span><\/span><\/strong> , ovvero l’insieme di pratiche dei migranti che li legano al paese di origine. \u00c8 qui assunto che i soggetti possono nutrire un <\/span><\/span>senso di appartenenza<\/span><\/span><\/strong> a pi\u00f9 paesi, senza peraltro avviare il processo di integrazione nella societ\u00e0 in cui effettivamente risiedono.<\/span><\/span><\/p>\n

Da una parte, questo approccio si concentra sul livello di <\/span><\/span>coinvolgimento transnazionale<\/span><\/span><\/strong> delle seconde generazioni, mettendolo a confronto con quello dei genitori e, nel complesso, quantifica le pratiche dei figli attraverso l’analisi delle <\/span><\/span>rimesse<\/span><\/span><\/strong> , la frequenza delle <\/span><\/span>visite<\/span><\/span><\/strong> nel paese d’origine dei genitori o la conoscenza della <\/span><\/span>lingua.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Dall’altra parte, \u00e8 emersa nel tempo un’ulteriore riflessione, pi\u00f9 interessata a cogliere la misura in cui le <\/span><\/span>pratiche transnazionali dei genitori<\/span><\/span><\/strong> forgiano il senso di appartenenza dei figli e delle figlie, ma anche i livelli di <\/span><\/span>variazione del coinvolgimento<\/span><\/span><\/strong> transnazionale nel corso delle biografie delle seconde generazioni: si indagano, cos\u00ec, i significati e le implicazioni di una socializzazione transnazionale sotto il profilo delle relazioni famigliari, con i coetanei, dal punto di vista della <\/span><\/span>fruizione di prodotti culturali<\/span><\/span><\/strong> , dell’utilizzo dei mezzi di comunicazione, nonch\u00e9 in relazione al legame affettivo, emozionale e immaginario con il paese dei propri genitori.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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